trong những ngôi chùa, mộ hay chỗ thờ cúng rất thiêng của cùng đồng, loài rắn hổ mây to đùng luôn được tạo hình một cách trang trọng, đầy uy nghiêm.
Là vùng đất được không ít người xem là linh thiêng nhất của dải đồng bằng châu thổ Cửu Long Giang, khoanh vùng Thất đánh (gồm 7 ngọn núi là núi Cấm, Tô, Tượng, Sam, Két, Dài, Nước) nghỉ ngơi vùng biên thuỳ tỉnh An Giang, trường đoản cú xa xưa đã khét tiếng với không hề ít truyền thuyết vừa hư, vừa thực. Trong số ấy có truyền thuyết về chủng loại rắn hổ mây khổng lồ nặng hàng nghìn ký lô.
Bạn đang xem: Bí ẩn rắn khổng lồ tu luyện thành tinh trên núi cấm
Đến nay, dù chưa ai xác định hay chưng bỏ nhưng việc người dân bắt được những bé rắn hổ mây vài chục cam kết lô thì không hẳn là chuyện hiếm.
Những mẩu truyện hãi hùng
Năm 2019, một cặp hổ mây trong những số đó có con nặng tới 60 ký kết bị một đội công nhân làm dự án điện mặt trời bắt được làm nên xôn xao dư luận, thu hút hàng vạn người tìm kiếm tới. Nhưng không chỉ có trong chuyện kể, rắn hổ mây sống vùng đất này còn đi cả vào cuộc sống văn hóa, lộ diện trong số đông các sách xưa, xuất xắc trong văn hóa thờ bái dân gian.
Lần theo những mẩu truyện tâm linh vừa hỏng vừa thực, chúng tôi tìm cho tới ông Nguyễn Văn Hai, 73 tuổi, một bạn sinh ra và phệ lên ngơi nghỉ xã Núi sơn (Tri Tôn, An Giang) vào một sáng cuối tuần. Sau thời điểm ngồi uống cà phê truyện trò dưới chân núi Cô Tô, một trong 7 ngọn Thất Sơn, chúng tôi được ông Hai thuận tình cho theo lên núi đi tìm loài rắn hổ mây khổng lồ. Tương tự như nhiều tín đồ dân làm việc vùng Cô Tô, ông hai thường gọi loài rắn hổ mây là “ông mây” và bao gồm lập một am nhỏ dại để cúng ông mây trên sườn lưng chừng núi.
Ngoài ra, ở khu vực núi đảo cô tô này, chỗ có hàng chục ngàn hộ dân sinh sống rải rác ven chân núi, sườn lưng chừng núi cũng có lập bàn thờ “ông mây” để mong mỏi cầu đầy đủ điều giỏi đẹp đến cuộc sống. Có am bái “ông mây” ở bên dưới chân núi ngay gần khu du lịch Suối đá quý quanh năm khói hương, tín đồ hành hương từ khắp nơi thường xịt qua.
Là người gốc Khmer tuy thế ông hai khá sành sõi tiếng Việt. Ông bảo từ nhỏ dại tới giờ gần như là chỉ quanh quẩn sinh sống núi Cô Tô, ít khi đi đâu khác. Ông làm đủ thứ nghề, từ các việc chặt măng chân núi cho tới lấy lá thuốc, củ sâm đất, mộc nhĩ mèo, củ hũ dừa, dây mây, cam thảo... Lấy ra chợ bán.
Ngoài ra ông cũng nhận mang vác đồ đạc (như nước, đồ dùng ăn...) cho đa số khách hành hương leo tột đỉnh núi. Phần lớn những mặt đường mòn, lối đi cùng đều hang động, ngóc ngóc trên núi ông số đông thuộc làu.
Thế cơ mà hơn bảy mươi năm cuộc đời, chỉ nhất một lần vào đời ông bất ngờ gặp được “ông mây”.
Ông nhì kể, thời gian đó chừng rộng 30 năm trước, ông thuộc hai bạn con lên núi hái xoài. Thời gian đó trời cũng giữa trưa nắng, ông thấy đàn bà chỉ phía sau lưng ông một phương pháp đầy sợ hãi sệt toan quăng quật đi. Một xúc cảm lạnh sống lưng xâm lăng toàn khung hình dù ông chưa quay trở về để quan sát phía sau sườn lưng mình. Sau đó, bằng bạn dạng năng sinh tồn, ông trường đoản cú từ quay trở lại và thấy một hai con mắt màu đen nâu, xanh thăm thẳm như đôi mắt mèo nhưng thon hơn quan sát ông. Trong khoảng thời gian rất ngắn ấy, ông còn dìm ra bên cạnh đó “ông mây” tất cả cả bé mắt thiết bị 3 nữa. Cơ hội này, ông không xem xét được gì chỉ biết rảnh tụt ngoài thân cây xoài và quỳ nhị chân cúi đầu trước “ông mây”.
Sau khi ông ngẩng đầu lên thì ko thấy “ông mây” đâu cả, chỉ có một mùi vị tanh nồng nặc ứ lại, rồi mau lẹ mất đi lúc cơn gió phía vị trí kia núi ào tới. Bấy giờ ông bắt đầu hoàn hồn, vội vã thu gom tất cả xoài hái được thuộc hai con xuống núi. Cũng theo ông Hai, “ông mây” nhưng ông gặp có chiều dài đề nghị tới 7-8 mét, to bằng thân cây chuối ra bông. Đó cũng chính là lần đầu tiên và độc nhất vô nhị trong đời ông đối mặt với “ông mây” trong mấy khoảng thời gian rất ngắn ngắn ngủi…
Theo sự dẫn đường của ông Hai, bọn chúng tôi ban đầu hành trình tò mò và kiếm tìm kiếm địa điểm ở của “ông mây”. Theo ông Hai, cho dù chưa gặp mặt “ông mây” sinh hoạt trong hang này nhưng nhiều người dân vùng đảo cô tô đều tin đấy là nơi nghỉ ngơi của “ông mây” bởi họ từng thấy trứng, mùi vị tanh nồng nặc tương tự như rất những cá suối, thức ăn thích thú của “ông mây”. Fan dân đều nhận định rằng hang đó là nơi “ông mây” đẻ trứng, bắt nhiều thức ăn mang lại cho những con non với thường không có bất kì ai dám tới gần khu vực hang.
Đây là khu vực có tương đối nhiều dây leo um tùm, hoang vu, lối đi chỉ là lối từ mở. Từ phía mặt đường mòn dành cho người hành hương thơm lên đỉnh cung cấp Một (cao khoảng 630 mét) bắt buộc đi vòng mất rộng một cây số new tới cửa ngõ hang. Miệng hang siêu rộng, có nhiều đá lởm chởm. Dù hết sức hiếu khách cơ mà ông hai cũng chỉ dám dẫn chúng tôi tới bậc thứ nhất của hang do sợ làm cho kinh hễ tới khu vực ở của “ông mây”.
Theo ông Hai, dù chưa có người dân nào bị “ông mây” gặm hay tiến công nhưng tìm chạm mặt “ông mây” là điều không tốt, trừ lúc “ông mây” ý muốn cho ai kia gặp!
Văn hóa rắn khổng lồ
Những mẩu truyện vừa lỗi vừa thực của ông nhị rất thân thuộc với fan dân vùng biên giới An Giang bởi nhiều người cũng thử khám phá qua. “Ông mây” trong cuộc sống của tín đồ dân vùng này thực tiễn là loại rắn hổ mây, xuất hiện thêm nhiều sinh hoạt rừng núi sức nóng đới trong đó có Ấn Độ và Đông nam Á. Rắn hổ mây cực kỳ độc, có form size lớn hơn nhiều loại rắn khác. Những nơi khác, fan dân từng bắt được rắn hổ mây có kích cỡ cả trăm ký kết lô, nhiều năm tới 7-8 mét. Ở Việt Nam, rắn hổ mây là loài động vật hoang dã quý hiếm, được ghi vào sách đỏ với nguy hại tuyệt chủng cao bởi săn bắt vượt nhiều.
Theo mày mò của chúng tôi, thực tế vùng biên giới Tịnh Biên với Tri Tôn ngơi nghỉ tỉnh An Giang không chỉ có có 7 ngọn núi nhưng từ xa xưa, người dân vẫn gọi đây là Thất Sơn. Có khá nhiều lý giải khác biệt nhưng chắc hẳn rằng cụm trường đoản cú Thất Sơn và bảy ngọn núi này gắn liền với đạo Bửu tô Kỳ Hương, bao gồm tầm ảnh hưởng ở vùng An Giang, trong tương lai đã sản sinh ra nhiều đạo phái khác ở miền tây nam bộ, trong đó trông rất nổi bật nhất có Phật giáo Hòa Hảo. Thực tế, vùng đất này có tới hơn 30 ngọn núi lớn bé dại khác nhau nằm rải rác, không liền mạch ở nhiều xã, thị trấn của vùng biên giới. Từng ngọn núi cùng với chu vi hàng trăm cây số ngày nay đều phải sở hữu những điểm lưu ý văn hóa, tín ngưỡng riêng lẻ nhưng điểm thông thường là thông thường có những am nhỏ thờ “ông mây”, loài rắn to con vừa hư vừa thực.
Xem thêm: Nam Ma Kết Nữ Sư Tử Có Hợp Với Cung Ma Kết Không? Nam Ma Kết Và Nữ Sư Tử
Nhưng không chỉ có xuất hiện trong những câu chuyện kể, trường đoản cú sách Gia Định Thành Thông Chí của Trịnh Hoài Đức cho tới những câu chuyện của phòng văn đánh Nam, biên chép của hồ Biểu Chánh về vùng Thất Sơn, rắn hổ mây đã có được nhắc tới, hiện hữu trong đời sống văn hóa của xã hội cư dân nơi đây từ hàng trăm ngàn năm trước. Thậm chí còn với cộng đồng người Khmer nghỉ ngơi vùng biên cương này, rắn hổ mây còn được tạc khắc đề xuất trong tất cả các công trình văn hóa tín ngưỡng đặc trưng của người dân. Trong những ngôi chùa, chiêu tập hay chỗ thờ cúng rất linh thiêng của cộng đồng, loài rắn kếch xù cũng luôn được chế tạo hình một giải pháp trang trọng, đầy uy nghiêm. Cùng với họ, rắn là loài gồm thể bảo đảm an toàn con bạn khỏi mẫu ác cũng giống như răn bắt nạt sự ác trong mỗi con người.