SKĐS - Ch&#x
FA; Khoa ơi, trước đ&#x
E2;y, khi học truyện Trạng Quỳnh, ch&#x
FA;ng ch&#x
E1;u được thầy giảng v&#x
E0; n&#x
F3;i r&#x
F5; đ&#x
F3; l&#x
E0; truyện d&#x
E2;n gian.


Bây giờ qua báo chí, mới hay Trạng Quỳnh là ông Cống Quỳnh có thật sinh sống Thanh Hóa. Cố nghĩa là bấy lâu nay, thầy đã giảng sai. Nhưng cháu rất tin giáo viên cháu. Chú nghĩ nắm nào về vấn đề này?

LÊ MINH HÀ (haminh7A
yahoo.com)

Qua tập “Nguyễn Quỳnh - Trạng Quỳnh - Truyện Trạng Quỳnh” dày 420 trang, khổ 16x24cm nhưng Nhà xuất bản Giáo dục new tái bản với con số lớn vày nhà văn Nguyễn Đức Hiền, con cháu tám đời của vắt Trạng Quỳnh biên soạn, em mới biết Trạng Quỳnh đó là cụ Cống Quỳnh làm việc Thanh Hóa. Qua tập sách này, đơn vị văn Nguyễn Đức nhân hậu đã chào làng gia phả chúng ta Nguyễn sinh hoạt Thanh Hóa và ra mắt rất nhiều nội dung bài viết của những học trả nổi tiếng xác minh cụ Cống Quỳnh chính là ông Trạng Quỳnh. Nhưng mà rất nuối tiếc trong gia phả lại ko ghi những câu chuyện về Trạng Quỳnh rất khét tiếng mà chúng ta đã biết, nhưng chỉ ghi mấy bài văn tế mẹ, văn tế em trai của nạm Nguyễn Quỳnh được xem là Trạng Quỳnh. Phần đa tác phẩm của Trạng thì phải rực rỡ lắm, mà lại mấy bài văn tế ở đây, em thấy khôn cùng bình thường. Do thế, em nghĩ về không chắc Nguyễn Quỳnh đang là Trạng Quỳnh. Do cụ Nguyễn Quỳnh bắt đầu chỉ là một trong những ông Cống…

TRỊNH NGUYÊN ĐÀO (daotrinh
yahoo.com)

Nhà thơ trằn Đăng Khoa:

Chưa hẳn cố đâu em ạ. Thời xưa thi cử ngặt nghèo lắm. Không tồn tại chuyện bằng rởm, ts rởm nhan nhản như hiện giờ đâu. Những người dân đã đỗ đạt cao trong các khoa thi rất lâu rồi thì kết thúc khoát là giỏi. Điều ấy chúng ta không còn nghi ngờ. Nhưng những người dân đỗ thấp, thậm chí là thi trượt cũng không tức là họ không giỏi. Cầm Trần Tế Xương hết sức giỏi, là một nhà thơ lớn. Cũng có thể xem cụ như một ông Trạng trong nghành thơ phú, nhưng lại ông cầm cố đi thi lần nào cũng hỏng. Ngay cả thi hào Nguyễn Du, ông “Thánh thơ”, niềm từ bỏ hào của cả dân tộc ta, cũng đâu đỗ đạt gì. Cố kỉnh Nguyễn Quỳnh có đỗ thấp cũng chính là dĩ nhiên. Ko thể chính vì thế mà kết luận là ông nắm kém.

Bạn đang xem: Trạng quỳnh có thật không

Có lẽ từ cố gắng Nguyễn Quỳnh có thật, nhân dân đã thêu dệt, hư cấu để thành truyện Trạng Quỳnh - tập hợp một loạt những mẩu truyện cười dân gian của quần chúng ta (NT trằn Đăng Khoa).

Sinh thời, Nguyễn Quỳnh là một người rất lừng danh ở tỉnh giấc Thanh Hóa. Trong Đăng khoa lục sưu giảng, tiến sỹ Trần Tiến, người làng Điền Trì, thị trấn Chí Linh (Nay là thị xã Nam Sách, Hải Dương), tất cả ghi: “Tuấn Cung, Tuấn Dị, thế gian hữu nhị. Nguyễn Quỳnh, Nguyễn Nham, trần gian vô tam”. (Tuấn Cung, Tuấn Dị, trần gian chỉ tất cả hai tín đồ đó thôi. Nguyễn Quỳnh, Nguyễn Nham, thiên hạ không tồn tại đến bạn thứ ba như thế). Nạm Trần Tiến còn ghi chú: “Nguyễn Quỳnh, tín đồ xã Bột Thượng, huyện Hoằng Hóa, thức giấc Thanh Hóa, tài giỏi danh, cuối Lê đỗ hương thơm Cống”.

Có lẽ từ thế Nguyễn Quỳnh gồm thật, nhân dân vẫn thêu dệt, hỏng cấu để thành truyện Trạng Quỳnh. Truyện Trạng Quỳnh là tập hợp một loạt những mẩu chuyện cười dân gian của quần chúng ta. Do là truyện dân gian buộc phải không thể có trong gia phả của cái họ núm Nguyễn Quỳnh được, vị Gia phả là cỗ sử của một mẫu họ, chỉ ghi đông đảo chuyện tất cả thật. Từ bỏ Nguyễn Quỳnh mang đến Trạng Quỳnh là cả một sự sáng tạo kỳ diệu của nhân dân. Và như thế, Trạng Quỳnh là nhân thiết bị dân gian. Vì chưng vậy, Trạng Quỳnh không thể là ông Cống Nguyễn Quỳnh nữa. Chúng ta không nên đồng điệu hai bạn đó là một.

Trong tập Nguyễn Quỳnh - Trạng Quỳnh - Truyện Trạng Quỳnh, không hề ít học giả, trong đó có khá nhiều những học tập giả lừng danh đã coi Nguyễn Quỳnh đó là Trạng Quỳnh. Thực tình, trong rạm tâm, tôi cũng mong có chuyện như thế. Mà lại rất tiếc thực sự lại không hẳn vậy. Trong tạp chí nghệ thuật Thanh Hóa từ tháng 8/1997, cũng đã có nội dung bài viết “Trạng Quỳnh, ông là ai?” trong phòng nghiên cứu vớt lão thành Hoàng Tuấn Phổ, là đồng hương của tất cả hai nuốm Nguyễn Quỳnh và Trạng Quỳnh, nhà nghiên cứu đã gửi ra đa số lập luận vô cùng khó bác bỏ bỏ. Cũng theo ông hoàng Tuấn Phổ, “Nguyễn Quỳnh trong gia phả khác hẳn, nếu như không nói là trọn vẹn đối lập cùng với Trạng Quỳnh trong chuyện đề cập dân gian”. Nhà phân tích còn hoài nghi cả Nguyễn Quỳnh là nguyên mẫu của truyện Trạng Quỳnh: “Nếu Nguyễn Quỳnh là nhân vật bắt đầu của truyện Trạng Quỳnh thì hẳn thế nào thì cũng để lại vết tích dù chỉ là chiếc bóng hết sức mờ xa cơ mà ta hoàn toàn có thể nhận ra. Siêu tiếc trong tổng thể thiên truyện Trạng Quỳnh thì gồm đến bên trên 90% là lỗi cấu dân gian và là “phi định kỳ sử” nếu đối chiếu với cuộc đời có thực của Nguyễn Quỳnh”. Rồi ông đưa ra 1 loạt những bằng cứ cực kỳ khó bác bỏ bỏ. Vào truyện Trạng Quỳnh, bao gồm đến mấy truyện thú vui xoay xung quanh thiên tình sử sinh hoạt thời trai trẻ thân Trạng Quỳnh cùng bà Đoàn Thị Điểm. Dẫu vậy theo gia phả thì Cống Quỳnh sinh năm 1677 cùng mất năm 1748. Đoàn Thị Điểm sinh năm 1705 và mất năm 1748. Như vậy, năm Cống Quỳnh 28 tuổi, làm cho giáo thụ ở huyện Thạch Thất, bà Điểm mới sinh, vậy thì làm sao có phần nhiều cuộc đối đáp thơ phú thân ông Cống với đàn bà cụ Bảng Đoàn được. Nguyễn Quỳnh có tác dụng quan tối đa mới chỉ mang đến chức Tri phủ, sẽ là chức thấp, đề nghị ông không tồn tại cơ sở nhằm mon men tới các bước đi Sứ hoặc tiếp sứ Tàu. Hơn nữa, việc bang giao mang tính quốc thể, đâu chỉ là chuyện vui, nghỉ ngơi thời phong kiến lại càng không thể sàm sỡ được, mà lại Quỳnh hoàn toàn có thể đái qua đầu sứ đưa “Vũ vượt Bắc hải”, lại còn “thi vẽ rồng”, thậm chí còn cầm quạt gõ cả vào đầu viên sứ giả công ty Thanh, Trung Quốc. Quỳnh đả kích Vua Lê, Chúa Trịnh hết sức quyết liệt. Đó là truyện mỉm cười dân gian, phải nội dung là những mẩu truyện tưởng tượng hoang đường, nhưng có chân thành và ý nghĩa xã hội, phù hợp với lòng dân. Thực tế, Quỳnh giữ chức quan thấp, sao dám coi Chúa như các bạn bè, mong bông phèng thế nào cũng được. Rồi cả chuyện “Trạng bị tiêu diệt chúa cũng băng hà”. Sự thực, Nguyễn Quỳnh mất năm ông 71 tuổi. Ông mất thông thường chứ chưa hẳn bị Chúa đầu độc. Sau cái chết của ông cũng không tồn tại vị Chúa nào đề nghị “băng hà” như vào truyện Trạng Quỳnh. “Rồi việc Quỳnh đi thi, phá đám trong phòng thi, đả kích từ bỏ quan mang đến vua”. Theo tộc phả họ Nguyễn, núm Cống Quỳnh từ nhỏ đã tất cả chí học hành, mập lên lặn lội hết khoa này mang lại khoa khác, sau cùng đỗ hạng nhị kỳ thi Sĩ Vọng, đã đưa làm vui vẻ lắm. Cùng như thế, Nguyễn Quỳnh trọn vẹn đối lập cùng với Trạng Quỳnh. Cùng chỉ gồm Trạng Quỳnh, nhân vật dụng hư cấu, bắt đầu coi trời bằng vung như vậy, chứ qui định thi cử thời xưa rất nghiêm. Thí sinh phạm quy có khi bị xử đến tội tử hình, huống hồ lại cả gan “viết lách lăng nhăng, nói năng bậy bạ”. Rồi chuyện “Chữ Thái”, “Dê đực chửa”, “Ông đầu to bởi cái bồ”, Hoàng Tuấn Phổ cũng chỉ dẫn những bằng cứ với kiến giải khá độc đáo và gồm sức thuyết phục. Cả câu đối: “Trời sinh ông Tú Cát/Đất nứt con bọ Hung” rất lừng danh và “trong truyện còn nhắc rõ là ông cát đỗ Tú tài. Tuy nhiên học vị Tú tài sang mang lại triều Nguyễn mới có. Chả lẽ Quỳnh chết rồi, một trăm năm tiếp theo còn sinh sống lại để đối đáp với ông cát tú tài?”. Rồi còn không ít ví dụ nữa, do khuôn khổ của bài bác báo hạn chế mà tôi quan yếu điểm hết. Đấy là những bởi cứ khôn cùng khó bác bỏ. Chúng ta có thể tìm hiểu thêm trong một bài viết khác nữa ở trong nhà nghiên cứu Mai Quốc Liên in ở báo bình yên thế giới. Tôi thấy đó là những bài viết khoa học, nghiêm túc và đúng đắn. Điều đó chứng minh Trạng Quỳnh không hẳn là Cống Quỳnh như không hề ít học giả vẫn lầm tưởng. Cũng giống như bà Đoàn Thị Điểm vào truyện Trạng Quỳnh chưa hẳn là bên thơ Đoàn Thị Điểm mà họ đã từng biết. Cống Quỳnh là nhân vật lịch sử có thật. Còn Trạng Quỳnh là nhân thiết bị dân gian hư cấu. Nói rẽ ròi điều này, trọn vẹn không phương hại cho danh thơm chũm Cống, cũng chẳng gồm gì tổn hại mang đến di sản của phụ vương ông, nhưng ngược lại, chúng ta càng từ hào vì tất cả đến hai cụ Quỳnh. Một cầm cố Cống Quỳnh có thật cùng một thay Trạng Quỳnh cũng giống như một bà Đoàn Thị Điểm truyền thuyết thần thoại được kiến tạo bằng trí thông minh của dân gian...

Trạng Quỳnh là nhân vật nổi tiếng trong dân gian, đại diện thay mặt cho tài trí, thông minh, dí dỏm, trào lộng, tuy nhiên không phải người nào cũng biết ông là tín đồ thế nào, sống sinh hoạt đâu?


*

Câu 1: Trạng Quỳnh thương hiệu thật là gì?

Lê Quỳnh Lý Quỳnh Nguyễn Quỳnh hồ Quỳnh Trạng

Trạng Quỳnh tên thật là Nguyễn Quỳnh (1677-1748), sinh sống vào thời Hậu Lê trong lịch sử hào hùng Việt Nam.

*

Câu 2: Trạng Quỳnh quê sinh sống đâu?

tp bắc ninh Ninh Bình Thanh Hóa phái nam Định

Trạng Quỳnh (Nguyễn Quỳnh) quê tại thôn Bột Thượng, trấn Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa, ni thuộc xã Hưng Tiến, buôn bản Hoằng Lộc, thị xã Hoằng Hóa (Thanh Hóa). Hiện, chỗ đây vẫn còn đấy đền thờ của ông. Năm 1992, đền thờ Trạng Quỳnh được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp cho quốc gia.

*

Câu 3: Trạng Quỳnh được dân gian đặt cho biệt hiệu gì?

Đình Quỳnh Cống Quỳnh Đình Nguyên Trạng Vít

Nguyễn Quỳnh hay được dân gian call là Cống Quỳnh do ông từng thi đỗ hương Cống. Hiện tại nay, sống TP.HCM, một tuyến phố mang thương hiệu Cống Quỳnh.

*

Câu 4: Trạng Quỳnh khét tiếng trong dân gian bởi?

thanh liêm hay thơ Trào lộng Hiếu học

Trạng Quỳnh có nhiều cá tính, thay mặt đại diện cho sự thông minh, hiếu học, nhưng trong những giai thoại dân gian ông nổi tiếng bởi sự trào lộng, khiến cho sự khác hoàn toàn với phần đa ông trạng thực thụ khác.

*

Câu 5. Sinh thời, Trạng Quỳnh là các bạn thơ của thanh nữ thi sĩ nức danh nào?

hồ Xuân mùi hương Nguyễn Thị Hinh Đoàn Thị Điểm Nguyễn Thị Lộ

Tuy không đỗ cao, Nguyễn Quỳnh vẫn nổi tiếng là người học tập xuất sắc, dân gian từng bao gồm câu: "Nguyễn Quỳnh, Nguyễn Nham, dương gian vô tam", tức thị thiên hạ không tồn tại người sản phẩm công nghệ ba giỏi như hai ông. Theo một số trong những tài liệu, ông sinh tiền là chúng ta thơ của nữ giới thi sĩ Đoàn Thị Điểm.

*

Câu 6. Danh hiệu tối đa mà Trạng Quỳnh từng thi đỗ?

Trạng nguyên Bảng nhãn Thám hoa Hương Cống

Trạng Quỳnh thực tiễn không thi đỗ trạng nguyên, danh hiệu tối đa ông dành được trên tuyến đường khoa cử chỉ nên đỗ đầu ở kỳ thi mùi hương (Hương Cống). Phụ thuộc trí logic hơn người, ông vẫn được dân gian suy tôn là trạng.

*

Câu 7. Món ăn uống “Mầm đá” nổi tiếng được Trạng Quỳnh dâng mang đến ai?

Chúa Trịnh Chúa Nguyễn

Vua Lê

Vua Mạc

"Mầm đá" là món ăn lừng danh được Trạng Quỳnh dân lên nhằm chữa dịch “chán ăn” mang lại Chúa Trịnh, vì chưng chúa quanh năm ăn không ít sơn hào hải vị cần bị chán ăn. Thực chất, món ăn này chỉ với cơm rang muối.
*

Câu 8. Trạng Quỳnh từng được triều đình chỉ định giữ chức quan lại nào?

Giáo thụ Tri đậy Viên nước ngoài lang Cả 3 chức trên

Sau lúc đỗ đầu sinh hoạt kỳ thi Hương, Trạng Quỳnh phi vào quan trường. Ông từng được triều đình phong có tác dụng giáo thụ các huyện Thạch Thất, Phúc Lộc (Hà Tây cũ), sau đó làm huấn đạo tủ Phụng Thiên ở khiếp thành
Thăng Long. Năm1718, ông làm cho tri phủ Thái Bình, rồi về làm Viên nước ngoài lang ở cỗ Lễ...


Tội đánh bạc tình bị xử phạt ra sao trong định kỳ sử?

Trong kế hoạch sử, các triều đại phong kiến việt nam có những giải pháp chặt chẽ, nghiêm khắc để ngăn ngừa nạn đánh bạc.

Xem thêm: Tổng Hợp 7 Phần Mềm Ghép File Pdf Free, Ghép File Pdf


*

Trạng nguyên nào khét tiếng với câu nói "Thiên hạ là tôi đây"?

3 3 360

Ông là kỹ năng khoa bảng của dân tộc, từng buộc hoàng đế nhà Thanh và sứ thần các nước cần kính nể bởi năng lực hơn fan của mình.

*

Chúa Trịnh nào yêu cầu đào hầm sống trong tâm đất do sợ sấm sét?

2 2 928

Ông là người danh tiếng ăn nghịch sa đọa. Sau một lần bị sét tấn công không chết, ông mắc dịch về trọng điểm lý.

*

Tội đánh bội nghĩa bị xử phạt ra làm sao trong lịch sử?

1 1 146

Trong lịch sử, các triều đại phong kiến vn có những phương pháp chặt chẽ, ngặt nghèo để ngăn chặn nạn tiến công bạc.