*
yahoo.com các thư từ liện lạc xin đề: ham mê Đạo Huy Thiền Viện hay Chiếu 1c, Phước Thái, Long Thành, Đồng Nai. tuyển chọn Tập Ảnh Thiền Viện hay Chiếu

*
*
*
*
Thường Chiếu ! Danh xưng một vị Thiền sư Việt phái nam nổi tiếng thời Lý. Sư họ Phạm, quê xã Phù Ninh, từng có tác dụng quan cho triều đình. Là một bậc trượng trượng phu tử có tiết tháo, không khiếp phục uy quyền, coi thường sự nghiệp sự nghiệp ở đời, phải chốn quan liêu trường đối với Sư chỉ như trò bọt trơn . Nghe danh Thiền sư Quảng Nghiêm ở miếu Tịnh Quả, Sư liền từ quan, tra cứu đến xuất gia học Thiền cùng đắc pháp luôn tại đây. Sau, Sư về Trụ Trì chùa Lục Tổ ở làng Dịch Bảng, phủ Thiên Ðức. Tăng chúng đua nhau theo học rất đông. Từ đó, Sư trở thành một danh tăng lỗi lạc đương thời. Bình nhật, Sư luôn luôn lấy đạo cả làm trọng, tỉnh lực giác trung khu là chánh, thường hành chiếu soi, sống tự tại, chết ung dung. Hôm sắp tịch, Sư hơi đau bụng, bèn gọi bọn chúng lại nói: Ðạo vốn không nhan sắc, Ngày ngày lại mới tươi.

Bạn đang xem: Hòa thượng thích nhật quang thường chiếu

ngoại trừ đại thiên sa giới, Chỗ nào chẳng là nhà ? Ðạo bổn vô nhan sắc, Tân tiên nhật nhật khoa. Ðại thiên sa giới ngoại, Hà xứ bất vi gia ? Nói xong, Sư tịch. Thật còn gì tuyệt bằng ! bao gồm thể nói, môn phong của Sư được các thế hệ sau phân phát triển rực rỡ với chuyển tiếp thành mẫu thiền Trúc Lâm yên Tử đời Trần sáng chói mãi về sau. Danh Sư vì thế đã trở nên danh xưng của Thiền viện Thường Chiếu non một thế kỷ sau. Nơi đây - Thường Chiếu - không chỉ ảnh hiện một tấm gương sáng sủa xa xưa đến người sau theo dấu soi mình, nhưng mà với ý nghĩa tròn đủ đó, Thường Chiếu còn là phương châm, là sở nguyện của Hòa thượng ân sư đối với chư Tăng: " Phản quan tự kỷ, bổn phận sự " - luôn luôn tự soi chiếu lại bao gồm mình -. Ðây cũng chính là cương lĩnh yếu chỉ của cái Thiền Việt phái mạnh cuối thế kỷ 20 này.

DUYÊN KHỞI THÀNH LẬP THIỀN VIỆN THƯỜNG CHIẾU. Vào những năm 73 -74, khi mở khóa thiền thứ nhì tại Tu viện Chân Không, Hòa thượng nhận thấy Tăng ni về núi tham học tương đối đông. Theo đó, nhu cầu đời sống vật chất của chư Tăng cũng được đặt ra. Biết rõ điều ấy, nhị Phật tử chủ chùa Linh quang (cũ) ở cát Lở phát trung tâm cúng dường thửa đất 52 mẫu tại buôn bản Phước Thái - Huyện Long Thành,để Hòa thượng lập Thiền trang. Nhận thấy cơ duyên đã đến, Hòa thượng liền tùy hỷ. Thiền viện Thường Chiếu được ra đời từ đó. 1. Giai đoạn đầu từ 1974 - 30/ 04/ 1975: Thời sơ khai. Ngôi miếu Thường Chiếu đầu tiên là một căn công ty lá, mái tol, nằm trơ vơ trên một hàng đất cat trắng phếu với sỏi đá thô cằn. Thầy Ðắc Huyền được Hòa thượng bổ nhiệm làm cho lính tiên phong - Trụ trì đầu tiên - với số bọn chúng là bốn vị. Mấy bạn bè xuống núi vào giai đoạn này quả thật là phải " cạp đất mà ăn ". Do vậy Hòa thượng luôn luôn động viên, luôn tiếp sức qua những lần về thăm. Thầy không chỉ dùng lời mà còn cộng sự, cuốc đất trồng khoai, thân giáo chư tăng. Bây giờ ngồi nhưng nhớ lại hồi xưa, nếp công ty tranh, ánh đèn dầu, form trời nắng cháy.Ai tới đây rồi cũng phải nghêu ngán. Thường Chiếu cơ hội đó, ko biết ra sao ở mai sau ? song nhờ có Hòa thượng luôn yểm trợ tinh thần, góp chư tăng vượt qua mọi cực nhọc khăn, giữ vững trung ương nguyện tu hành của mình, đề nghị rồi tất cả cũng kham nhẫn được. Vạn sự khởi đầu nan. Xưa ni vẫn vậy. Ðến 30 / 04 / 75, đất nước giải phóng, lịch sử lịch sự trang. Chư Tăng ni cũng cố gắng đổi cuộc sống tu hành của mình theo nhịp đổi thay bình thường của đất nước. Thế là Tăng ni của cả nhị viện Chân ko và chén Nhã khóa hai cùng xuống núi, về đây có tác dụng ruộng rẫy. Thầy Phước Hảo với Thầy Ðắc Pháp cũng gồm mặt trong giai đoạn này để hướng dẫn bọn chúng tu học và lao động, mặc dù nhiên, thời gian chỉ tất cả hai mon thì giao lại mang lại Thầy Nhật Quang có tác dụng Huynh Trưởng. Ngẫm lại trong cuộc vô thường, bể hóa cồn dâu bao gồm khác gì nhau. Cũng chỉ đùa nhưng mà thôi. 2. Giai đoạn hai từ 1975 - 1986: Thời vượt khó.Năm 1975, Thầy Nhật quang đãng lãnh trách nhiệm Huynh Trưởng với tổng số bọn chúng là 20 vị. Hòa thượng mang đến cất thêm một tăng đường bằng lá và dòng thất sàn cũng bằng lá, nép mình khiêm cung mặt bụi tre hồi đó đó là phương trượng của Thầy bây giờ.Thanh Qui Bách Trượng được áp dụng từ đây. Nhất nhật bất tác, nhất nhật bất thực ( một ngày không làm, một ngày ko ăn ). Tu, học và lao động trở thành ba yếu tố căn bản ko thể thiếu của Thiền sinh Thường Chiếu và các Chiếu phụ cận ra đời tiếp theo sau như Viên Chiếu (1975), Linh Chiếu (1980) . Việc tu được Hòa thượng cụ thể hóa như hơi thở, việc học như uống nước, việc làm cho như ăn cơm. Một trong cha đều cần thiết đối với đời sống tu học của Thiền sinh. Ðể chấn chỉnh môn phong vào giai đoạn này, Hòa thượng Viện Trưởng đã sửa đổi bản Thanh Qui Chân Không, tạo ra đời bản Qui Ước áp dụng chung cho những Thiền viện. Tinh thần tu, học với lao động tuy phôi thai nhưng đã gầy dựng được một sức sống mới vào tăng đoàn. Sức sống ấy đã được Thiền tăng chuyển tải trên đồng khô ruộng cạn, trên từng yếu cuốc đường cày, lúc đẩy xe pháo kéo củi, lúc đào giếng khoét mương.khắp vào bạn lứa anh em, đâu đâu cũng hùng hồn vang vọng như một hành khúc:

Bài bên trên Báo giác ngộ số 1147 - Thiết kế: Phòng mỹ thuật BGN/Tống Viết Diễn

Chia sẻ cùng với báo Giác Ngộ về chân thành và ý nghĩa của tôn hiệu và các bước đặc thù của sự kiện này, Hòa thượng thích hợp Nhật Quang, Ủy viên sở tại Hội đồng Trị sự, trưởng phòng ban Trị sự GHPGVN thức giấc Đồng Nai, trưởng ban Tổ chức mang lại biết:

- gồm hai nhân duyên đặc trưng để Ban Tổ chức công ty chúng tôi chọn tôn hiệu Thiện Hoa để tại vị cho đại giới bầy lần này của Phật giáo Đồng Nai. Trước hết, việc chọn tôn hiệu nhằm tưởng nhớ mang lại công đức của nỗ lực Đại lão Hòa thượng thượng Thiện hạ Hoa, một bậc cao tăng vn thời hiện đại. Cuộc đời và đạo nghiệp của ngài gắn sát với sự thịnh suy của Phật pháp với dân tộc. Ngoài việc là bậc tùng lâm thạch trụ của Phật giáo tổ quốc qua các thời kỳ định kỳ sử, ngài còn là 1 trong nhà văn hóa, giáo dục và đào tạo Phật giáo, bậc thầy lớn đào tạo cho những danh tăng Việt Nam. Mang đến nên, gương hạnh của Hòa thượng là một bài học khôn cùng quý báu để vậy hệ Tăng Ni ngày này noi theo tu hành. Đó là lý do đầu tiên mà chúng tôi chọn tôn hiệu của Hòa thượng định danh mang đến đại giới lũ lần này.

Kế nữa, Trưởng lão Hòa thượng mê thích Thanh Từ, Tông công ty thiền phái Trúc Lâm vn là trưởng tử của cố gắng Đại lão Hòa thượng thích hợp Thiện Hoa. Tự công đức pháp hóa của thầy Tổ, ngài đã thành quả được sự nghiệp tâm linh cao quý, phục hồi lại cái thiền Trúc Lâm lặng Tử, vốn là 1 trong dòng thiền mang phiên bản sắc Việt, đã được chư Tổ vn sáng lập, truyền trì và nối thế mãi đến hôm nay, đem về lợi lạc vĩ đại cho đạo pháp và dân tộc bản địa nước nhà.

Năm ni Hòa thượng đã 99 tuổi, vẫn an trú trên tổ đình thiền viện hay Chiếu. Với công đức tu hành và giáo hóa Tăng Ni tứ chúng, Hòa thượng đã có được Giáo hội tôn vinh ngôi vị Phó Pháp chủ GHPGVN, là bậc đại tông sư của thiền phái Trúc Lâm nói riêng cùng là vị danh tăng gồm công khủng trong bài toán giáo dục tương tự như hoằng pháp đối với Phật giáo nước ta nói chung. Ngài là người khơi dậy mạch mối cung cấp Thiền tông, nhằm từ đó sức sinh sống thiền tỏa khắp khắp bố miền, khai mở chổ chính giữa trí mang lại đồng bào Phật tử nước nhà.

Chúng tôi suy nghĩ đó là 1 trong trong những cách để thành kính tưởng vọng công đức đẩy đà của hai bậc Thầy, là số đông tấm gương sáng mang đến Tăng Ni Phật tử làm theo tu học.

* Được biết hai điểm truyền giới bao gồm của đại giới đàn lần này là thiền viện thường xuyên Chiếu cho bầy giới Tăng cùng Linh Chiếu cho đàn giới Ni, việc tổ chức tại hai vị trí này được sắp xếp ra sao, thưa Hòa thượng?

- trong suốt thời gian qua, kể từ trước đầu năm mới Nhâm dần (2022), tại thiền viện thường Chiếu, chư Tăng đã cùng mọi người trong nhà sửa sang một trong những hạng mục, cơ sở, cảnh quan… ship hàng cho đại giới đàn. Thấy được chư huynh đệ làm việc trong tinh thần hoan hỷ, sức nóng thành, toá mở và nhất là hòa hợp, ko nề hà nhọc nhằn nhằm đại giới lũ được thành công xuất sắc đẹp, chúng tôi hết mức độ vui mừng, trân quý tấm lòng và công sức của chư Tăng Ni.

Thiền viện hay Chiếu là giới trường Tăng. Lễ trường, giới trường, ước giới đường, sám hối đường, cổng đại giới đàn, liêu phòng mang đến chư giới sư, giám khảo, quản lí giới tử, giới tử Tỳ-kheo với Sa-di, các quanh vùng trai soạn, trai đường, khu vực vực lau chùi và vệ sinh v.v… từ từ được hình thành. Tất cả đều trang nghiêm, tiện lợi cho sinh hoạt giới đàn.

Thiền viện Linh Chiếu là giới trường Ni. Tại trên đây công tác sẵn sàng cũng được thực hiện tuy vậy song với bên Tăng. Giới trường, lễ thức đường, giảng đường… gần như tươm tất, đầy đủ. Tuệ Tĩnh con đường được chỉnh trang gọn gàng, làm khoanh vùng nghỉ ngơi đến giới tử. Đồng thời Ni trưởng trụ trì đã mang lại dựng thêm nhà giới tử tại khu vực thiền đường, bên vòm cho quý Phật tử về công quả, lắp bể nước, trải nhựa đường, tỉa cây, giảm cỏ, sắp xếp cảnh trí già-lam ngày dần trang nghiêm.

Trải trải qua nhiều cuộc họp, Ban Tổ chức, Ban Kiến bọn đã thống độc nhất vô nhị sơ vật tổ chức, phân công công tác rõ ràng cho những tiểu ban. Tất cả mọi việc đang rất được từng bước triển khai và càng ngày càng hoàn chỉnh. Đến thời điểm này, công tác tổ chức sẵn sàng cho Đại giới lũ Thiện Hoa đã kha khá hoàn tất, chuẩn bị sẵn sàng cho câu hỏi cung nghinh chư tôn đức giới sư và giới tử, bọn tín thập phương về tham dự.


* So với các đại giới đàn trước đây vì chưng Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Đồng Nai tổ chức, đại giới bầy lần này có những điểm biệt lập nào về ý nghĩa, bề ngoài không, thưa Hòa thượng?

- Về ý nghĩa, công ty chúng tôi đã trình bày ở trên. Bởi để tưởng niệm đến ân huấn dụ của các bậc thầy, hướng đến tương lai của Giáo hội, shop chúng tôi nguyện dốc hết trọng tâm sức, xây dựng đại giới đàn cầu nguyện mang đến Phật pháp trường tồn nơi đời, Giáo hội phát triển bền bỉ trang nghiêm, Hòa thượng ân sư cửu trụ vị trí đời, lợi lạc quần sanh, đồng nguyện cầu cho thế giới hòa bình, quần chúng. # an lạc, đại dịch Covid-19 nệm tiêu trừ. Toàn thể kinh phí tổ chức triển khai đại giới bọn lần này vì chưng Tăng Ni Phật tử thiền phái Trúc Lâm, đạo tràng thiền viện thường Chiếu cúng dường.

Về hình thức, đại giới đàn lần này diễn ra trong bối cảnh dịch dịch Covid-19 còn diễn biến phức tạp ở nhiều nơi, do vậy, Ban tổ chức triển khai đại giới đàn dành riêng rẽ 2 ngày nhằm giới tử xét nghiệm nhanh Covid-19 trước lúc nhập giới trường. Vấn đề này để bảo đảm an toàn công tác chống dịch và an ninh sức khỏe cho cộng đồng. Cũng chính vì như vậy mà thời gian ra mắt đại giới đàn kéo dài cho 6 ngày, thay vì 5 ngày như dự trù ban đầu.

Còn lại, vớ cả hiệ tượng trang trí cho các khoanh vùng sinh hoạt của đại giới đàn, phần nhiều được chư Tăng Ni vào Ban Trị sự cũng giống như thiền phái Trúc Lâm tổ chức chu đáo, đầy đủ, dễ dãi cho chư giới sư và giới tử trong suốt thời gian ra mắt đại giới đàn, vâng lệnh các nguyên tắc phòng chống dịch bệnh Covid-19 do bộ Y tế đề nghị, khuyến cáo.

* Hòa thượng có lời nhắn nhủ cùng sách tấn đến các các vị bao gồm tâm nguyện trở nên giới tử tại Đại giới bầy Thiện Hoa chuẩn bị tới?

- Trước tình hình dịch dịch hiện nay, các giới tử yêu cầu giữ gìn sức khỏe thật tốt, để có thể thành tựu được trung ương nguyện đề xuất cầu giới pháp cao siêu của Phật. Đối với giới tử, điều quan trọng đặc biệt nhất là sự việc chân thành tha thiết mong thọ giới pháp để thăng tiến trong đời sống vai trung phong linh. Gồm chân thành thì con đường Phật đạo bắt đầu suôn sẻ, trở ngại nào thì cũng vượt qua. Nếu không có chân thành thì dù thọ giới cũng cạnh tranh đắc giới, trên bước đường tu tập cũng dễ quăng quật cuộc. Bởi vậy, tôi mong những giới tử lâu giới tại Đại giới đàn Thiện Hoa đều phải có được sự tha thiết, chân thành mong giới pháp của Phật.

Điều cửa hàng chúng tôi muốn nhấn mạnh vấn đề nữa là sau khoản thời gian thọ giới rồi, mỗi giới tử đắc giới càng buộc phải ý thức trách nhiệm hơn về đời tu của mình. Nỗ lực hoàn chỉnh cung biện pháp của fan tu là tương đối đầy đủ trí tuệ với đạo đức. Ví như đi trái lại lời Phật dạy thì e rằng sự nghiệp hoằng pháp lợi sinh của họ không thành tựu. Bắt buộc nhớ sản phẩm Tăng sĩ đề nghị nghĩ đến sự việc phụng sự đến Đạo pháp cùng Giáo hội, xứng đáng là điểm tựa trọng tâm linh mang đến tín trang bị Phật tử đi theo tu tập. Ví như buông lung, có tác dụng lui sụt lòng tin của người Phật tử đối với đạo pháp thì rất đáng để trách.

Có công mài sắt có ngày yêu cầu kim. việc tu học, giữ giới cũng vậy, bắt buộc mài luyện từng ngày. Nếu mài một bữa mà nghỉ đến cha bốn bữa thì cần thiết thành tựu. Ko một kết quả đó nào cơ mà chẳng ban đầu từ sự lao nhọc cạnh tranh khăn. Trách nhiệm của fan xuất gia là thượng mong Phật đạo, hạ hóa chúng sanh, trên đền đáp tứ ân, dưới cứu vớt khổ muôn loài. Trọng trách ấy đẩy đà vô cùng. Nếu không lo tu hành, ko phát nguyện làm tác dụng chúng sanh thì chừng nào bắt đầu tròn bạn dạng nguyện?

Cho nên, tôi mong những giới tử cần cố gắng, nắm rõ pháp tu, chịu khó hành trì, giữ gìn giới cơ chế nghiêm cẩn. Sau này Giáo hội tùy ở trong vào sự hành trì giới khí cụ của quý vị. Ao ước quý vị không cô phụ sự ủy thác của chi phí nhân, xứng danh là tín đồ đệ tử Phật nối cố mạng mạch của Phật pháp, nhiêu ích vô lượng bọn chúng hữu tình, đền ân Phật tổ.

Xem thêm: Top 18 phần mềm chụp ảnh mờ hậu cảnh vô cùng bá đạo trong năm 2019

*

Sau lúc thọ giới rồi, từng giới tử đắc giới càng đề xuất ý thức trách nhiệm hơn về đời tu của mình. Cố gắng hoàn chỉnh cung bí quyết của fan tu là đầy đủ trí tuệ với đạo đức. Nếu đi ngược lại lời Phật dạy dỗ thì e rằng sự nghiệp hoằng pháp lợi sinh của họ không thành tựu. đề nghị nhớ mặt hàng Tăng sĩ đề nghị nghĩ đến việc phụng sự cho Đạo pháp và Giáo hội, xứng đáng là vấn đề tựa trung tâm linh mang lại tín đồ vật Phật tử noi theo tu tập. Nếu buông lung, có tác dụng lui sụt ý thức của người Phật tử so với đạo pháp thì rất đáng để trách.